Средний по социально-деловой, культурной и духовной активности, по массовости
первый и все растущий класс граждан или, коротко, «средний класс». Сегодня –
это не только административные чиновники и служащие «силовых» структур, служители
культа, инженеры и врачи, бизнесмены и коммерсанты, работники сферы услуг и
обслуживания… Это и ученые, люди культуры и искусства. В их среде постоянно
рождаются новые, нестандартные идеи, активно идет процесс творчества.
Примером может служить концепция Великого Социального Синтеза, выдвинутая и
разрабатываемая профессором В.Н.УМНИКОВЫМ, президентом Академии проблем сохранения
жизни, академиком ряда международных академий, Генеральным секретарем Общественной
Организации Объединенных Наций. Сегодня эта концепция как понимание социального
движения легла в основу «Доктрины УМНИКОВА» - принципа и системы перспективных
национальных и межнациональных отношений.
Валерий УМНИКОВ,
Президент
Академии проблем
сохранения жизни,
Генеральный секретарь
Общественной Организации
Объединенных Наций:
Вместо предисловия
Анализ мировой политической мысли и полученного опыта показывает, что спасение
человечества – в Великом Социальном Синтезе усилий самопреобразованной государственности
и саморганизованной общественности. Общественная организованность не есть альтернатива
государственности. Она – недостающая паритетная составляющая формирующейся полной
системы организации социума на национальном и межнациональном уровнях.
Великий Социальный Синтез отношений различных организаций есть тенденция и метод
новой жизни общества. Главное, что утверждает концепция Великого Социального
Синтеза: общество живет в эпохе закономерного перехода от ига повиновения государству
к социал-этатическому взаимоуправлению, к общественно-государственной взаимоопорности.
Великий Социальный Синтез есть объединение возможностей общественных сетевых
и государственных иерархических отношений. В соответствии с концепцией Великого
Социального Синтеза единство общества достигается через взаимодействие по общим
программам сотрудничества. Общенациональные, общенародные потребности стимулируют
привлечение всех ресурсов народа, объединенных, синтезированных программами
и планами национального развития, ждут ответственных скоординированных усилий
Общества, Церкви и Государства.
Будущая дееспособная государственность возможна только в согласии и взаимодействии
с организованной, активной общественностью - в этом суть концепции Великого
Социального Синтеза.
По мере развития мирового сообщества растущие системы неправительственных организаций
в каждой стране и во всем мире представляют собой все более необходимый фундамент
для формирования национального заказа развития, привлечения для этого дополнительных
ресурсов и стабилизации жизни.
Осуществляемая государством и общественностью легализация всех принадлежащих
народу культурно-духовных и материально-финансовых ресурсов как значительных
источников внутренних социальных инвестиций - вот краткая формула причин постановки
задачи Великого Социального Синтеза.
Главный источник и проводник внутренних социальных инвестиций – средний класс.
Один из главных признаков среднего класса – «средняя» степень удельного участия
в организации движения национальных ресурсов. Именно это обстоятельство обрекает
средний класс на рост массовости и организованности. Рост влияния среднего класса
обусловлен еще и тем, что он управляет гораздо большим, чем владеет. Практически
все управление движением национальных ресурсов реализуется именно средним классом,
своеобразным национальным управленческим активом. Это – при мировой тенденции
ослабления государственного участия в прямом управлении ресурсами своих стран.
Сегодня высокая активность среднего класса в движении ресурсов каждой страны
находится в противоречии с его относительной социальной пассивностью. Ожидая
дополнительных мер государственной поддержки, отказывая себе в настойчивой самоорганизации,
средний класс фактически самотормозится, не оправдывает национальных надежд
на быстрое проявление его высокой миссии.
Все еще остающаяся командно-назидательная роль государства, финансово-материальных
и духовных иерархов по отношению к среднему классу объективно остается тормозом
в дальнейшем национальном и межнациональном развитии. До последнего времени
сказывалось отсутствие концепции и методологии развития как среднего класса,
так и всей системы социальных структур и отношений.
В разных странах уже наметился и по-своему идет процесс перехода от жесткой
государственной координации к гибкому партнерству и сотрудничеству с неправительственными
организациями.
Основная работа среднего класса идет через регионы. В России также положено
начало новому региональному общественному строительству.
Применению концепции Великого Социального Синтеза к международным отношениям
также положено начало. По инициативе Академии проблем сохранения жизни, Международной
академии наук экологической реконструкции, Международной академии духовного
единства народов мира, Международной общественной организации бывших военнослужащих
«Марс-Меркурий», Международного экологического фонда, Международной благотворительной
ассоциации «Русь» и ряда других национальных и международных общественных организаций
создана Общественная Организация Объединенных Наций, сокращенно - ОООН (Nongovernmental
United Nations Organization, - NGUNO).
ОООН учреждена в г. Москве 29 июля 1999 года на межнациональной неправительственной,
общественной основе как международный методологический и практический центр
для регулярной подготовки:
- методологических и организационно-технологических основ уверенного, устойчивого
и прогнозируемого социального, духовно-культурного и экономического развития
наций;
- неправительственных заказов исполнительным социальным структурам по национальным
и межнациональным программам развития;
- условий создания и работы систем культурного, духовного, информационного и
финансово-материального обеспечения и поддержки совместной деятельности общественных
и государственных структур по выполнению национальных и межнациональных программ
развития.
Важно, что объединяющая неправительственные светские организации ОООН и ее Российская
Ассамблея созданы в поддержку, а не в оппозицию существующей межправительственной
ООН и мировым межконфессиональным организациям.
Основными принципами построения и работы ООН являются:
- равенство по отношению к использованию всех возможностей и выполнению всех
обязательств Организации;
- взаимоуважение Членов Организации, независимо от возможностей или степени
участия в ее программах;
- ответственность за неискаженное и полное представление вниманию мирового сообщества
потребностей сохранения, жизни и развития Личности - Группы - Народа в каждой
точке планеты;
- равнодоступность в общественных отношениях на основе перехода от преимущественного
использования иерархических структурных связей к широкому развитию сетевого
социального структурирования;
- взаимопомощь и разумная солидарность Членов Организации, стремление улучшить
положение и возможности каждого в системе отношений Организации;
- открытость для участия и по деятельности отдельных Членов, и Организации в
целом;
- невмешательство в дела государств, если не предложено соответствующее участие
в интересах мирового сообщества, регионов мира или отдельных стран;
- добросовестность и тщательность в выполнении взятых по Уставу ОООН обязательств,
чтобы обеспечить всем Членам Организации права и преимущества, вытекающие из
принадлежности к Организации;
- системность в деятельности по подготовке и реализации конкретных национальных
и межнациональных программам развития через Комитеты по направлениям деятельности,
способные для этого создавать или приглашать специальные исполнительные учреждения
всего мира.
***
Из эксклюзивного интервью журналу «Европейская Столица» на региональной презентации трилогии автора «СОЦИАЛ-КОМПЛЕМЕНТАРИЗМ», изданной под общей рубрикой «Великий Социальный Синтез», и включающей книги «Великий Социальный Синтез», «Социальная комплементология» и «Система организации России». (Издательство «Реалии», 2001-2003 г.г.)
- Валерий Николаевич, какой смысл несет в Вашей трилогии общая рубрика «ВЕЛИКИЙ
СОЦИАЛЬНЫЙ СИНТЕЗ»?
- Словосочетанием «Великий Социальный Синтез» мной названа современная генеральная
тенденция отношений основных сфер каждой нации – гражданского общества и государства.
Долгие годы эта тенденция маскировалась противоборством государства и гражданского
общества. Но сегодня обнажилась истинная, естественная направленность движения
их отношений: к взаимной комплементности, к взаимодополнительности, к органичности
в интересах целого–нации, к синтезу усилий для реализации программ национального
развития.
С разными сторонами этой генеральной социальной тенденции связано содержание
всех трех книг. Однако подробному анализу прошлого, настоящего и будущего этой
тенденции посвящена книга, имеющая с тенденцией общее название.
- Ваши книги из разряда научной публицистики, и не каждый возьмется их читать,
даже понимая важность темы. Какие основные практические выводы следуют из материалов
трилогии?
- Книги содержат систему взглядов и выводов. Из этой системы для меня важнейший
теоретический вывод – о компитализме, а практический – о Конституции Российского
Государственно-Общественного Союза (коротко, Конституции Нации России).
- Что такое «компитализм»?
- «Компитализм» - сокращение словосочетания «комплементарный капитализм», обозначающего
систему из двух комплементирующих (т.е. взаимодополняющих) видов капитализма
– социалистического и либералистического. Такая система была, есть и в обозримом
будущем останется во всех странах мира. Отличие лишь в пропорциях этих видов
как составляющих системы компитализма нации.
- До сих пор мы знали, что были и вроде бы остаются соревнующиеся страны капитализма
и социализма, но о СТРАНАХ КОМПИТАЛИЗМА читать не приходилось.
- Надеюсь, что теперь будем читать о мировой системе компитализма. Сегодня Мы
– все компиталисты, а Мир – насквозь компиталистичен.
- И социалисты, и либералы, все – компиталисты?
- Именно так. Только они – капиталисты разного рода, взаимодополняющие один
другого в своей сфере отношений системы нации: социалисты – в сфере государственной,
общенародной, а либералы – в сфере гражданско-общественной, частно-корпоративной.
Капитализм социалистический (капитал-социализм) и капитализм либералистический
(капитал-либерализм) имеют общую экономическую сторону - формирование прибавочной
стоимости, точнее - прибавочной ценности, а отличаются способом ее формирования
и распределения: общенародным и частно-корпоративным, соответственно. То, что
называют «странами социализма», на самом деле - страны компитализма с преобладанием
в них государственных, общенародных, а значит - социалистических, точнее, капитал-социалистических
отношений. А «страны капитализма» есть страны компитализма с преобладанием в
них гражданско-общественных, частно-корпоративных, капитал-либералистических
отношений.
- Что же нового, по существу, открывается через КОНЦЕПЦИЮ КОМПИТАЛИЗМА для совершенствования
социальных отношений?
- Преодолевается влияние ряда мифов, искажавших суть и возможности объективных
разновидностей капитализма, их взаимоотношений, а потому направлявших усилия
миллионов на борьбу за призрачные схемы «победившего социализма» и «победившего
либерализма». В частности, теряет смысл альтернативная постановка вопроса о
«социализме или либерализме», о способности каждого из них самостоятельно справляться
с проблемами жизни всей системы нации. Ни та, ни другая разновидность капитализма
самостоятельно не способна эффективно охватить весь спектр проблем и программ
развития страны. Только в системе взаимодополнительных, комплементарных отношений
каждая из них в своей сфере (государства или гражданского общества) в итоге
может быть эффективной для всей нации.
Важно и преодоление мифа о раздельности существования гражданского общества
и бизнеса. На самом же деле, бизнес входит составляющей в систему гражданского
общества (наряду с органами местного самоуправления и религиозными организациями,
которых также часто пытаются искусственно отделить от гражданско-общественной
системы). Восстановлена справедливость в отношении утверждения Гегеля о том,
что гражданское общество – это все, что между семьей и государством.
Также снимаются мифы о наступившем «крахе социализма» и наступающем «крахе либерализма».
На самом деле мы имеем дело лишь с более глубоким пониманием необходимости адекватного
размещения и применения обеих технологий в системе нации. Опыт прошлого говорит
об избыточных амбициях каждого из этих подходов, которые закончились их откатом
на то место, в те рамки, которые им определены историей.
- А как же быть с известными предложениями о конформировании достоинств социализма
и капитализма в единых рамках новых социальных отношений?
- Понятие «социализм» является разновидностью, частностью понятия «капитализм»
(общенародной формой капитализма), отсюда - некорректность подобных предложений.
Если же считать, что конформистами предлагается «вообще объединить достоинства
социализма и либерализма», то и тогда речь идет о нереализуемом единстве, поскольку
эти технологии жизнеспособны в разных сферах нации: социализм – в государственной,
а либерализм – в гражданско-общественной. Корректна лишь постановка задачи о
комплементировании возможностей капитал-социализма и капитал-либерализма в рамках
общих программ развития страны при одновременном условии их раздельного развития
в названных сферах нации.
- А каковы пропорции объемов, занимаемых капитал-социализмом и капитал-либерализмом
в общем пространстве компитализма нации?
- Объемы, занимаемые сферами государства и гражданского общества (последнего
- в формах разнообразного и разномасштабного кооперирования, корпоративизма),
а значит сферами социализма и либерализма, в пространстве всей нации, подвижны
и для каждой страны определяются историческими и ситуационными обстоятельствами.
Движение «границы» между ними не носит однонаправленного характера. Например,
в мобилизационные периоды (войны, экологические катастрофы, эпидемии, экономические
кризисы) расширяются границы капитал-социализма. В спокойное время растет объем
сферы капитал-либерализма.
- Вы упомянули как важный практический вывод – о необходимости Конституции Российского
Государственно-Общественного Союза. Что такое «Государственно-Общественный Союз»?
- Государственно-Общественный Союз – это Союз двух комплементирующих, взаимонеобходимых,
а не взаимопротивостоящих, систем нации - государства и гражданского общества.
Комплементирование и есть решающий способ достижения той консолидации государства
и гражданского общества, о которой настойчиво говорит Владимир Владимирович
Путин.
Чтобы полноценно взаимно комплементировать с государством в уже неотвратимо
складывающейся системе Российского Государственно-Общественного Союза гражданскому
обществу в ближайшие годы необходимо самостоятельно решить ряд задач собственного
развития, в частности – важнейшую задачу доорганизации. Необходимо создание
Федерации Гражданского Общества России, позволяющее затем вместе с Российской
(государственной) Федерацией конституировать Нацию России как «Российский Государственно-Общественный
Союз». Тем самым закончится и доорганизация Нации России в целом, без чего невозможно
полностью задействовать огромный политико-экономический потенциал страны.
Социальный комплементаризм национального масштаба по вертикалям, по горизонталям
и по шкале исторического времени - вот концептуальная формула движения России,
практически уже реализуемая как осмысленно (ответы на внешние вызовы), так и
интуитивно («генетическое» движение нации).
Конечно же, сегодня общество находится лишь в начале движения к мощной социал-комплементной
системе. Но в ближайшее время и мир, и внутренние проблемы ускорят системное
комплементирование нации. Только тогда мы и мир почувствуем, что такое полный
спектр ресурсов доорганизованной России.
И вот здесь для нас появятся новые возможности системного международного комплементирования,
когда Россия гигантским невиртуальным блоком потенциала войдет в солидарно-зависимое
кооперирование с другими нациями.
- В книге «Социальная комплементология» чувствуется поиск общих законов комплементирования.
- Для меня это – самое интересное. Общество не может жить без системной опоры
на универсальные законы комплементности; например, – на идущий от Бога и пророков
религиозно-нравственный Закон Любви или, в другой форме, - закон «категорического
императива» («всякий человек не должен делать того, чего себе не хочет», или
«всякий человек должен делать для других то, что может пожелать себе»). В этой
книге приводится вариант закона комплементности – «Всякий дополняет других,
как и сам будет дополнен», - системным исполнением которого достигаются «все
блага для всех».
Законы и эвристики комплементирования можно получать, базируясь на основных
положениях интегрологии – научно-методологического направления, связанного с
изучением вопросов движения главного качества систем – их целостности, около
двадцати пяти лет разрабатываемой мною и моими учениками для разных областей
знания.
- Насколько важны психологические аспекты социал-комплементаризма и социальной
интегрологии?
- Они становятся решающими, когда дело переходит в практическую плоскость, когда
личности и группам надо действовать, преодолевая груз прежних представлений,
тех же социальных мифов. Мировой опыт положительного решения отдельных проблем
терпимости, толерантности, по существу сопряженных в пространстве прав человека,
недискриминированности с проблемами взаимной дополнительности, уже показывает
силу убеждений, а они в значительной мере достигаются через использование системы
мер психологического плана.
- Наше время в истории, наверное, останется как период страха перед насилием,
время террора. Поможет ли социал-комплементаризм сократить этот период?
- Психологическим и прагматическим императивом нашего времени является вытеснение
и замещение насилия комплементностью. Соотношение между нарастающей комплементностью
и свертываемым насилием – важнейший показатель уровня гармоничного развития
общества. Это соотношение постепенно будет расти, потому что, в отличие от преследующего
жизнь навязываемого насилия, комплементность - главный неисчерпаемый ресурс
человечества, самосогласованный с процессом непрерывного совершенствования качества
жизни.
Уверен, от ситуации «Мы и мир террора» обязательно придем к состоянию «Мы и
Мир Комплементаризма».
- Остановимся, Валерий Николаевич, на НОВОМ главном социальном результате, что
получен Вами и претендует на фундаментальность…
- Он заключается в обнаружении социальной тенденции, переходящей в доминанту,
- последовательной всемирной реализации принципа триединого социального паритета
для гражданско-общественного (частного) и государственного (общенародного) начал.
Этот принцип объединяет условия:
- обязательной одновременной сбалансированной деятельности обоих начал;
- взаимозависимой, взаимонеобходимой (комплементной), взаимолояльной самостоятельности
каждого;
- несмешиваемости их в выполняемых функциях.
Система Организации Нации России базируется на положении «Нации присущи взаимокомплементарные
Социальность (как качество), Государственность и Духовность» (сокращенно: «Народность
– Государственность - Духовность»). Соответственно, Систему Организации Нации
России составляют раздельно ответственные перед Нацией: Общественная, Государственная
и Духовная Организационные Системы.
Общественная и Духовная Организационные Системы образуют Систему Гражданского
Общества Нации, сотрудничающую с Государством.
Основа Общественности как качества Нации – Общинность Нации, организованная
как на базе традиционной системной Светской Общинности Нации, так и на всех
новых формах (ассоциативной, кооперативной, корпоративной и других) Негосударственного
Светского Коллективизма Нации.
Основа Государственности – Национальное Системное Общенародное Администрирование.
Основа Духовности – Национальная системная Конфессиональность на базе традиционной
Духовной Общинности.
Нация есть системно организованный комплементный народ.
- Вами наблюдается, исследована и описана историческая тенденция ВЕЛИКОГО СОЦИАЛЬНОГО
СИНТЕЗА - социального состояния, когда у ранее противостоявших, или противопоставлявшихся
общественных светских, общественных духовных и государственных структур начинают
последовательно объединяться (синтезироваться) усилия по согласованному, скоординированному,
взаимно дополнительному (комплементному) управлению ресурсами нации.
-Великий Социальный Синтез - обнаруженный путь к ненавязанному всеединству,
которое понимается и согласно воспринимается практически всеми. Этот путь не
придуман, а открыт из эволюции общественных институтов, их взаимоотношений и
отношения к ним людей. Это и есть ответ на Великий Социальный Вопрос или Вопрос-Об-Отношениях
общества и церкви (т.е. гражданского общества) и государства.
Великий Социальный Синтез утверждает равнозначимость и взаимосвязанность государственной
и негосударственной систем отношений, тем самым, воплощая в социальных технологиях
два начала полной свободы - политическое и гражданское.
Великий Социальный Синтез ведет от демократии (как отношения народа к властвованию
и принятиям решений) к народоволию (как отношению народа к социальному заказу,
общественному волеизъявлению). Самоотстранение и секуляризация государственности
- исторически важнейшая мировая тенденция и проблема. Национальная секуляризация
– достижение всепроникающей светскости, освобожденной от догм церкви и государственности
как квазицеркви.
Великий Социальный Синтез порождает проблему сохранения и развития самостоятельности
и раздельной ответственности государственных и негосударственных систем нации.
Великий Социальный Синтез означает единство усилий либерального и коллективистского
начала, причем в каждом случае, виде отношений это единство программно, комплементно
и временно.
Великий Социальный Синтез базируется на «принципе унитарного (всестороннего)
социального паритета», т.е. на условиях равенства возможностей влияния, равновесного
баланса альтернативных социальных начал в специальных областях отношений.
Великий Социальный Синтез не может быть форсированно “введен” в жизнь нации
или мирового сообщества. Он не может служить целью или лозунгом развития. Великий
Социальный Синтез - сама суть развития, тенденция естественного развития при
всех подъемах и спадах движения всех специальных видов структурирования в социуме,
отражение потребностей и связанной с ними “воли” народа.
Осознание необходимости равновесия “частной свободы и общего блага” (Соловьев
В.С.), т.е. частного и государственного, есть сознательные основания Великого
Социального Синтеза.
Великий Социальный Синтез, равновесие частной свободы и общего блага и есть
то истинное Право, к которому шло человечество.
Великий Социальный Синтез реализует принцип разделения социальных усилий через
«симфоническое» взаимодействие гражданско-общественных и государственных учреждений.
Великий Социальный Синтез способствует общественной инициации различных программ,
выполняемых на «поле социальных функций».
Главная практическая задача Великого Социального Синтеза - преодоление проблемы
ограниченности ресурсов. Великий Социальный Синтез – это национальный путь к
расширению объема задействованных, «влияющих», активных ресурсов.
Общественно-государственный союз дает социализацию с естественно-плановым (точнее
– виртуально-методическим) регулированием процессов национального развития.
В этом и состоит суть Великого Социального Синтеза.
Великий Социальный Синтез позволяет народу выступать не пассивным, а активным
заказчиком, участником реализации заказов совместно с государственными ветвями.
Заказ в системе Великого Социального Синтеза объединяет возможности привлечения
общенародного и частного богатства.
В соответствии с концепцией Великого Социального Синтеза единство общества достигается
через взаимодействие по общим программам сотрудничества. Национальное программирование
развития – это новая технология достижения единодействия народа. Великий Социальный
Синтез позволяет получить единодействие на основе косвенного единосогласия по
программам “единой заботы” о потребностях нации.
Великий Социальный Синтез обеспечивает переход от эпохи государственных уступок
общественному мнению к эпохе государственного исполнения общественного заказа
Великий Социальный Синтез не дает некоего “переворота” в научном представлении
о движении общества в целом, а стимулирует рассматривать комбинации обновленных
социальных аспектов. Эти аспекты:
- отношения иерархических и сетевых социальных структур;
- обострение проблемы исчерпания источников “свободных” ресурсов;
- ограниченность крайних форм социальных технологий (крайняя государственность
и крайняя антигосударственность, например, народовольцы и народники), проверенная
на практике;
церковь, религиозные организации, рассматриваемые как разновидность общественных
организаций;
социально-деловая активность негосударственных структур и их мощный финансово-материальный
базис, соизмеримый с государственным (общественные фонды и т.п.);
- “триединый социальный паритет”, комплементность в частно-государственных отношениях;
- общество – основной национальный заказчик, проектировщик;
- государство – меньше хозяйственник, а больше - координатор;
- «сильная государственность сама по себе» невозможна;
- «идеальный гражданин» - не только государственник, но и общественник.
Социальные демократические свободные сети - главный социальный императив нации.
Великий Социальный Синтез есть синтез комплементирующих общественных сетевых
и государственных иерархических отношений.
- Постановка задачи Великого Социального Синтеза стала неизбежной после того,
как разнообразные попытки государства - с наилучшими побуждениями в интересах
общества - осуществлять монопольное управление полным объемом Обобщенного Народного
Богатства на практике показали нереализуемость идеи всепроникающей государственной
управленческой интеграции. Не так ли, Валерий Николаевич?
-Великий Социальный Синтез - целенаправленная трансформация социальных структур
и технологий. Великий Социальный Синтез - не революция, а нечто глубоко эволюционное,
глубоко естественное, наболевшее, созревшее и спокойно занимающее свое достойное
место в истории. Великий Социальный Синтез - процесс принципиально мирный, несовместимый
с революционными ускорениями. Это - естественный процесс, и возбуждающая массы
пропаганда и агитация здесь не нужны. Требуется лишь углубление и распространение
знания на тему Великого Социального Синтеза, осуществление образования, просвещения
поколений по вопросам его истории, хода и возможностей.
Великий Социальный Синтез расширяет специальную общественную духовную (религиозную)
идеологию до всеохватывающей общественной, в том числе - общественной духовной
нерелигиозной, и, в итоге, ведет от борьбы идеологий к сотрудничеству, всепомоществованию,
взаимопомощи.
Великий Социальный Синтез ведет к полному национальному образованию: общественному
светскому, государственному и общественному духовному.
Великий Социальный Синтез - система отношений высшего порядка.
Великий Социальный Синтез – нечто, с чем невозможно бороться, чего нельзя насаждать,
чего надо ожидать.
Спасение человечества – в Великом Социальном Синтезе усилий самопреобразованной
государственности и самоорганизованной общественности.
Задача Великого Социального Синтеза – движущаяся и саморешаемая развивающимся
обществом.
Великий Социальный Синтез Гражданским Обществом и Государством усилий в реализации
программ национального развития уже начался. И это – естественная тенденция
движения нашего Народа в достойное будущее.
В этом же – наша современная Национальная Идея.
- По определению Владимира Ивановича Даля, "принцип" - "научное
или нравственное начало, основанье, правило, основа, от которой не отступают".
Согласие в обществе – это далеко не только договоренности лидеров или неотступаемое
единомыслие по мировоззрению. Согласие в обществе на деле – это постоянное комплементирование
взаимных усилий организаций нации по общим программам. Выходит, принцип толерантности
– предтеча принципа комплементности?
- Как и христианская любовь, комплементаризм есть метафизически - основа всего,
а практически – основное руководство человеческого поведения.
Социал-комплементаризм принципиально оптимистичен и позволяет делать соответствующую
коррекцию известных социальных оценок как современного состояния, так и будущего
для мирового социума.
СК - социал-комплементаризм – первое, главное движение к полному изменению установившегося
устройства жизни.
Изменчивый миропорядок движется в малоизменчивых принципах и быстро меняющихся
формах и технологиях.
Один из самых фундаментальных и самых стабильных принципов - социал-комплементаризм.
СК настолько же вечен, насколько вечно общество. Другие «измы» преходящи. Человечество
всегда занималось проблемой СК, но отвлекалось на «измы».
Комплементаризм - идея, объединяющая мир на все времена. Комплементирование
высшего и низшего, сложного и простого, изысканного и утилитарного – движитель
мира.
Предпосылки, основания, традиции и факторы консолидации, так или иначе, лежат
в плоскости СК.
На торжествах, посвященных Дню России Владимир Владимирович Путин фактически
сформулировал свою генеральную линию – единство и созидание нации.
И единство, и созидание строятся, основываются на понимании, на культуре социал-комплементаризма,
органичности в единстве нации как целого.
- Нация принципиально комплементна. Народ комплементный есть нация. Нация системно
комплементна внутри и вовне. Донесите, пожалуйста, до читателя суть этих высказываний…
- Будем говорить о том, что проясняется возможность новой истории комплементирования
систем социализма государства и систем либерализма гражданского общества как
составляющих полной системы капитализма нации, т.е. истории компитализма. Аналогично
решается и проблема ситуации «столкновения цивилизаций», выдвинутая С. Хантингтоном.
С позиций социал-комплементаризма мир переживает последние столкновения сугубо
государственных цивилизаций и осуществляет переход к комплементному сосуществованию
цивилизаций систем наций, строящихся, в свою очередь, на комплементаризме отношений
гражданского общества и государства каждой нации.
Социал-комплементаризм имеет глубочайшие исторические корни, пережил сложнейшую
последовательность своих вариаций практического интерпретирования и является
несомненной перспективой социальных отношений.
Особо важно понимание комплементной дихотомности одного из достижений человеческой
социальной, политико-экономической деятельности – отношений капитализма, построенных
на технологиях получения в процессе движения стоимости ее прибавления, зависящего
от активности привлеченных участников и используемого для социального развития.
Эти отношения принципиально дуалистичны через социалистическую и либералистическую
формы капитализма. Непонимание принципиальной включенности в систему капитализма
дуальными составляющими нации, как отношений социализма, так и отношений либерализма
приводило к трагически ошибочному однобокому манипулированию возможностями социализма,
государственности, либерализма, корпоративности, капитализма, нации. Понятно,
что все названные формы социальных отношений, в ошибочном понимании лишенные
их полноценности, на том или ином этапе неправильного, ущербного применения
объявлялись ограниченными, неадекватными и т.д., даже потенциально исчезающими.
- Напрашивается вывод: Вами, Валерий Николаевич, переосмыслена известная система
социальных операциональных понятий и предложен взгляд на компитализм как движущуюся
систему социальных отношений в русле тенденций социал-комплементаризма…
- Больше века компитализм развивался сам по себе как объективный процесс. При
этом он испытывал вмешательства со стороны субъективного, видевшего его лишь
фрагментарно и понимавшего искаженно. Эти вмешательства тормозили, а иногда
останавливали и обращали вспять движение компитализма. А главное, требовали
для его остановки больших жертв. И это вопреки тому, что так было нужно всему
человечеству – системному использованию возможностей компитализма.
Случись своевременное понимание людьми предрешенности дела и прихода компитализма,
двадцатый век был бы веком вхождения в эру мирового процветания, а нынешний
двадцать первый век – первым веком установления этой эры.
Еще раз: компитализм есть комплементарный капитализм. Для каждой нации комплементарный
капитализм образуется из комплементирующих (отсюда - название) между собой двух
раздельных, несмешиваемых видов капитализма:
социализма как общенародного капитализма и
либерализма как корпоративного капитализма.
При этом под капитализмом понимается система движения капитала – как известно,
«стоимости, дающей прибавочную стоимость». Прибавочная стоимость есть движитель
обеих составляющих систем компитализма нации.
Все более организуемая система человеческого мира, идущая к конструктивной комплементной
глобализации – сотранснационализации, образована самодостаточными, но взаимодействующими
между собой комплементно «модулями» - странами, по-своему системно организованные
народы которых образуют нации. Последние состоят из разделенных между собой,
но комплементирующих сфер: гражданского общества и государства. Гражданское
общество есть внутринациональная система всех негосударственных светских и духовных
корпораций. Отношения между составляющими гражданского общества и государством
налаживаются по принципу триединого паритета в тенденции Великого Социального
Синтеза усилий для развития всей нации.
Сфера существования комплементарного капитализма – вся нация как комплементарное
общество. Сфера проблем общенародных отношений в нации (отношений социализма)
есть государство, а сфера проблем корпоративных отношений в нации (отношений
либерализма) – негосударственное гражданское общество.
Сфера отношений гражданского общества – самоформирующаяся с частно-корпоративной
формой собственности на средства производства, рыночной экономикой и частно-корпоративным
распределением прибавочной стоимости, практически освобожденная (в этом смысле
– «либеральная») от общенародных задач.
Сфера отношений государства – формируемая гражданским обществом и имеющая общенародную
форму на средства производства, плановые экономику и распределение прибавочной
стоимости, связаннная с общенародными задачами (в этом смысле – «социалистическая»).
Прибавочная стоимость нации во всей системе капитализма нации образуется за
счет труда работников, нанимаемых владельцами средств производства. Она состоит
из двух систем ее потребления и распределения: социалистической системы прибавочной
стоимости от труда работников, нанимаемых государством (распределяется в общенародных
интересах), и либералистической системы прибавочной стоимости от труда работников,
нанимаемых корпорациями гражданского общества, т.е. светскими и духовными корпорациями
(после уплаты государству налогов распределяется в корпоративных интересах).
Социализм и либерализм необходимо дополнительны, органично комплементны в жизни
нации. Каждый из них присутствует, в основном, в «своей» сфере (государства
и гражданского общества, соответственно), практически не смешиваясь. Частичное
проникновение общенародных задач в сферу гражданского общества ведет к появлению
гражданско-общественной части социализма нации (к гражданско-общественному социализму,
соседствующему в системе гражданского общества рядом с превалирующим гражданско-общественным
либерализмом). Частичное проникновение корпоративных задач в сферу государства
ведет к возникновению государственной части либерализма нации (государственному
либерализму, соседствующему в системе государства рядом с преобладающим государственным
социализмом).
Неосоциализм и неолиберализм – это социализм и либерализм, отказавшиеся от тоталитарности
и перешедшие к комплементности.
Объемы, занимаемые сферами государства и гражданского общества (последнего -
в формах разнообразного и разномасштабного корпоративизма), социализма и либерализма
в полном объеме всей нации, подвижны и определяются историческими и ситуационными
обстоятельствами.
Основные встречавшиеся в истории теоретические и практические искажения гармоничного
развития компитализма:
стремления вывести социализм или либерализм далеко за пределы «своей» сферы
и монополизирующе распространить на всю общую сферу нации; отсюда соответствующие
реляции и страхи, поверхностные заключения о победах и поражениях то социализма,
то либерализма (например, заключение, что «Коммунизм, последний серьезный соперник
либеральной демократии, потерпел крушение…» Ф.Фукуяма); непонимание, что хотя
и было возвратно-поступательное социальное движение, но не было, и не могло
быть, полных побед и полных поражений;
сокрытие (или отрицание) явления, факта капитализма всей нации и связывание
отношений капитализма лишь со сферой либерализма (или наоборот) с исключением
сферы социализма;
обманывающее искажение обращения с прибавочной стоимостью, отношения ее только
к прерогативе буржуазии и лишение права на нее для любого гражданина;
вольная трактовка судьбы частной собственности, государства и нации без учета
эволюции их сущности (например, движения от традиционных национальных государств
- к системной организации нации с взаимно комплементирующими государством и
гражданским обществом);
непонимание, что не важны социализм и либерализм сами по себе, а важна их комплементность
в системе полного капитализма нации;
непонимание полного состава гражданского общества (в частности, вхождения в
него органов местного самоуправления, финансово-экономических, духовных, т.е.
всех негосударственных структур), потенциала и перспектив влияния, необходимости
комплементности его отношений с государством и их взаимоответственности;
пролонгация надежд на социализм или на либерализм за пределы вопросов дуально-организационных
(естественной дихотомии коллективной организации и индивидуальной самоорганизации),
в область вопросов внутритехнологических, законов их внутреннего и взаимного
движения;
выведение множества специальных законов движения социума, входящих в противоречия
друг с другом, вместо системной опоры на универсальный закон комплементности.
Последнее бытующее искажение теоретиками «компиталистической» действительности:
«…социализм, можно сказать, умер» (Г.Рормозер). На самом деле, раз появившись
как система, социализм уже не умрет никогда, т.к. не умрет идея общенародности,
которая оформилась в государственности и потом созрела до социалистичности.
Социализм был поиском ответа на вопрос, что дальше делать с государственностью,
и ответ с отмиранием государства, предложенный марксизмом, был ошибочным выбором
из двух вариантов: быть или не быть. Утверждение идеи Государства в оформленном,
целостном образе Социализма – величайший результат человечества к началу третьего
тысячелетия. Именно завершение усилий, углубляющих понимание необходимости жесткой,
устойчивой связи Государства и Социализма, освободило путь для последующего
понимания такой же великой вечной связи между Гражданским Обществом и Либерализмом,
а вместе со всем этим – понимания сути Нации как дихотомии «Государство-Гражданское
Общество» (подобно тому, как, по Ю. Хабермасу, одно из качеств Нации - Власть
Народа - представляется дихотомией «Административное-Коммуникативное»). Далее
приходит и понимание сути Базиса Нации, Комплементарного капитализма, или Компитализма,
как экономической дихотомии «Социализм-Либерализм».
Если что и умерло, то это – неправомочное противопоставление социализма капитализму.
- Значит, последовательно избегая в новом понимании организации нации подобных
искажений, можно применить преимущества компитализма для совершенствования жизни
каждой страны?
- Все искажения гармоничного развития основаны на том или ином насилии. Но прагматическим
императивом нашего времени все же является вытеснение и замещение насилия комплементностью.
Соотношение между нарастающей комплементностью и свертываемым насилием – важнейший
показатель уровня гармоничного развития общества. Это соотношение постепенно
растет, потому что, в отличие от преследующего жизнь навязываемого насилия,
комплементность - главный неисчерпаемый ресурс человечества, самосогласованный
с процессом непрерывного совершенствования качества жизни.
Вместо послесловия
Перед Гражданским форумом-2001 Президент России Владимир Владимирович Путин
собирал за круглым столом группу общественников. Впервые шла речь не о создании,
например, очередной безответственной Общественной палаты при Президенте РФ,
а о строительстве ответственной перед народом, по-новому дееспособной и достойно
сотрудничающей с государством национальной системы общественных организаций.
Хлынувшая затем волна комментариев обнаружила разнобой понимания сути Гражданского
Общества, места в нем различных негосударственных организаций, а главное – его
взаимоотношений с Государством. Ситуация усугубляется тем, что сегодня ни Конституция
РФ, ни система законов, ни научная литература не имеют необходимую полноту и
точность определений в этих вопросах.
Из поступающей информации видно, что общество по-разному взволновано серьезностью
нового этапа социального строительства: одни обеспокоены не устраивающей их
неизбежностью ревизии прежних идеологий, социальных институтов и технологий,
другие – кажущейся им опасностью очередных «козней» государственников, третьи
– наоборот, возможностью действительно новой, конструктивной государственно-общественной
работы по развитию системы организации России.
Наш многолетний опыт практической и методической работы в области отечественного
и международного общественного структурирования, определения тенденций социального
интегрирования позволяет констатировать, что в России созрела ситуация четкого
проявления комплексных потребностей и возможностей совершенствования организации
народа страны - Нации. Сегодня именно полная и совершенная организация Нации
– главный потребный рычаг радикальных конструктивных преобразований в России.
Основой достижения этого является как обновляющаяся организация Государства,
так и быстро кристаллизующаяся система Гражданского Общества.
Часто можно слышать о том, что Гражданское Общество России еще не существует,
либо находится в зародышевом состоянии и т.п. Много путаницы и по составляющим
Гражданского Общества, а также по его позиции в отношении Государства. По Гегелю:
Гражданское Общество – все то, что стоит между семьей человека и Государством,
т.е. все негосударственное. Последнее имеет Светскую и Духовную сферы организации.
Обе сферы в России есть давно, достаточно структурированы и имеют развитие.
Таким образом, де-факто можно утверждать, что в России система организации Нации
имеет не только развивающееся современное Государство, но и развивающееся современное
Гражданское Общество. Причем, Гражданское Общество – это не только некоммерческие
светские и духовные организации, но и экономические негосударственные структуры,
о чем часто как-то забывают, а именно они приводят в движение негосударственные
финансово-материальные ресурсы Нации.
Чего все же не хватает в системе организации России и что предстоит делать?
В деле организации Нации недостает важного: совершенной системы разделения ответственности
и распределения задач между Гражданским Обществом и Государством. Главное качество
грядущих общественно-государственных отношений – их неизбежный системный синтез
реализующий органичность, взаимодополнительность, комплементарность. Это – Великий
Социальный Синтез, позволяющий лечить «болезни» прошлого. Исторически возникавшая
взаимооппозиция Гражданского Общества и Государства противоестественна и губительна
для целостного организма России. В сегодняшнем сложном мире она последовательно
преодолевается в большинстве стран, и в этом - основа оздоровления мира в целом.
Конечно же, инициатива нашего Президента актуальна. Она проявлена в тот момент,
когда в стране усилиями ряда негосударственных организаций разрабатывается концепция
Федерации Гражданского Общества России (ФГОР). Создание и оформление поддержанной
Президентом Системы Общественных Организаций становится важным предварительным
этапом на пути создания ФГОР, которая должна объединить не только общественные,
но и остальные виды негосударственных организаций. Только ФГОР позволяет создать
юридически оформленный союз Гражданского Общества и Государства (Государственно-Общественный
Федеративный Союз России), закончить эпоху бесплодной оппозиции Граждан к Государству
и начать неизбежную эпоху общественно-государственной комплементарности в работе
по программам национального развития. Президент России должен возглавлять не
только Государственный Совет, но и быть Председателем органа национального масштаба
– Государственно-Общественного Совета.
Это - не надуманная схема организационного развития государственно-общественного
строя России, а отслеживаемая тенденция современного мирового национального
структурирования, которому предстоит стать классическим.
В этом и выход из замкнутого круга противостояния национального и глобального:
только самодостаточные в базовых направлениях национальные системы могут переходить
к безвредному межнациональному структурированию. Рациональные международные
отношения при незавершенности внутренней организованности наций недостижимы.
Но это уже тема следующего разговора о взглядах Общественной ООН на глобальные
отношения организованных народов.
Публикацию в «ЕС» подготовил
Денис АРКАДЬЕВ (подробно – в журнале «Европейская столица» №7-8, 2004 г. )